La question de savoir si la hijama peut remplacer la roqya revient souvent chez ceux qui cherchent à se soigner à la lumière de l’Islam. Beaucoup de personnes, touchées par des maux physiques ou spirituels, se demandent s’il suffit de pratiquer la hijama pour se libérer d’un mal, ou si la roqya demeure indispensable. Pour répondre avec sérieux, il faut distinguer la nature de ces deux pratiques, leurs fondements dans la Sunna, et les avis des savants qui ont étudié leur rôle respectif.
En tant que croyant, vous êtes conscient que la guérison appartient à Allah seul. Les causes que nous employons doivent rester conformes au Coran et à la Sunna. La hijama et la roqya font partie de ces causes légiférées, mais elles ne remplissent pas la même fonction. L’une agit sur le corps, l’autre touche le cœur et l’âme. Comprendre leur complémentarité vous permet de choisir la meilleure démarche selon votre situation.
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Dans cet article, vous allez découvrir la distinction entre ces deux moyens de guérison, les textes qui en parlent, les avis de grands savants sur leur usage, ainsi que les cas pratiques où la roqya seule suffit, où la hijama seule est utile, et où les deux doivent être associées.
La roqya : un remède spirituel qui puise sa force dans le Coran
La roqya char‘iyya est définie comme l’ensemble des invocations et versets du Coran récités pour demander à Allah la guérison et la protection. Elle repose sur des preuves authentiques. Le Prophète ﷺ a pratiqué la roqya sur ses compagnons et il l’a recommandée. Des hadiths rapportent que certains versets comme
, Ayat al-Kursî ou encore les deux dernières sourates du Coran ont une force particulière lorsqu’ils sont récités dans ce but.
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Abû Sa‘îd al-Khudrî rapporte qu’un compagnon récita Al-Fâtiha comme roqya pour un chef de tribu piqué par un scorpion, et il guérit.
➡ Rapporté par Al-Boukhari (hadith n° 2276) et Mouslim (hadith n° 2201).
Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui récite Ayat al-Kursî le soir, Allah lui désigne un gardien et aucun démon ne s’approche de lui jusqu’au matin. »
➡ Rapporté par Al-Boukhari (hadith n° 2311).
Aïcha رضي الله عنها a dit : « Lorsque le Prophète ﷺ se couchait chaque nuit, il réunissait ses paumes, soufflait dedans, puis récitait Al-Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs, et passait ses mains sur tout son corps. »
➡ Rapporté par Al-Boukhari (hadith n° 5017) et Mouslim (hadith n° 2192).
Vous devez comprendre que la roqya vise en priorité les maux liés à l’invisible : le mauvais œil, la sorcellerie, l’emprise des djinns. Cependant, elle peut aussi avoir un effet bénéfique sur les maladies physiques, car le Coran est une guérison globale :
« Nous faisons descendre du Coran ce qui est une guérison et une miséricorde pour les croyants » (Sourate Al-Isrâ’, verset 82).
La roqya agit par la parole d’Allah, qui est la cause première de la guérison. C’est pour cette raison que les savants insistent : aucune pratique physique, même bénéfique, ne peut remplacer la roqya lorsqu’il s’agit d’un mal spirituel. Sans elle, le cœur reste vulnérable, et le problème de fond n’est pas traité.
Il faut également rappeler que la roqya ne se limite pas à une récitation mécanique. Elle demande une foi sincère, une confiance totale en Allah et une persévérance dans l’invocation. Beaucoup de personnes ne voient pas de résultat immédiat et abandonnent, alors que la guérison peut venir progressivement, selon la sagesse divine.
La hijama : une médecine prophétique tournée vers le corps
La hijama est une technique de saignée par ventouses, pratiquée depuis l’époque du Prophète ﷺ. Elle consiste à aspirer une petite quantité de sang par la peau, afin d’éliminer des toxines et de rétablir un équilibre dans le corps. Le Prophète ﷺ a recommandé la hijama à plusieurs reprises et il l’a lui-même pratiquée.
Dans un hadith rapporté par Al-Boukhari et Mouslim, il a dit :
« Le meilleur des remèdes est la hijama. »
➡ Rapporté par Al-Boukhari (hadith n° 5371) et Mouslim (hadith n° 1577).
La hijama a des effets reconnus sur le plan médical : soulagement des migraines, amélioration de la circulation sanguine, diminution des douleurs articulaires, régulation de certaines tensions. Elle s’adresse donc aux maux physiques avant tout.
Certains savants, comme Ibn al-Qayyim, ont expliqué que la hijama pouvait aussi jouer un rôle dans les cas de sorcellerie ou de mauvais œil. Comment cela s’explique-t-il ? Parce que l’action physique de la hijama peut aider à évacuer ce qui a été introduit dans le corps lors d’une atteinte occulte. Mais Ibn al-Qayyim précise bien que cela doit être accompagné de la roqya, car sans le Coran, la racine spirituelle du mal demeure.
La hijama est donc un moyen puissant, mais elle reste limitée à son domaine : le soin du corps. Elle ne peut, à elle seule, repousser l’emprise des djinns ou l’effet du mauvais œil.
Les avis des savants sur la complémentarité entre hijama et roqya
Plusieurs savants contemporains et anciens ont abordé la question de la complémentarité entre hijama et roqya.
- Ibn al-Qayyim, dans Zâd al-Ma‘âd, écrit que la hijama peut être un traitement efficace pour certaines atteintes occultes, mais uniquement lorsqu’elle est associée à la roqya. Il explique que certains maux spirituels laissent une empreinte physique dans le corps, et que la hijama aide à les évacuer.
- Cheikh Ibn Bâz a rappelé que la hijama est une cause permise et bénéfique, mais que le croyant doit toujours l’accompagner du Coran et des invocations. Selon lui, croire que la hijama seule suffit serait une erreur, car la guérison vient avant tout d’Allah par Sa parole. Le Prophète ﷺ a dit : « Présentez-moi vos roqya. Il n’y a pas de mal dans la roqya tant qu’elle ne contient rien de polythéiste. »
➡ Rapporté par Mouslim (hadith n° 2200). - Cheikh al-‘Uthaymîn enseignait que la roqya est indispensable pour les maladies spirituelles. Il recommandait cependant la hijama pour les douleurs persistantes qui accompagnent souvent les victimes de mauvais œil ou de sorcellerie.
- Des savants actuels, tels que Cheikh ‘Abd al-‘Azîz al-Sadhan, expliquent que beaucoup de praticiens sérieux commencent par la roqya, puis orientent vers la hijama si des symptômes physiques demeurent.
Ces positions montrent clairement que la hijama et la roqya doivent être vues comme deux causes distinctes mais complémentaires. L’une ne se substitue pas à l’autre.
Quand privilégier la roqya seule ?
Il y a des situations où la roqya doit être la priorité absolue. Si vous êtes confronté à des symptômes comme des cauchemars répétés, des sensations de présence, une peur inexpliquée, des blocages dans la vie ou une fatigue sans cause médicale claire, il est nécessaire de se tourner vers le Coran et les invocations.
Dans ces cas, la hijama n’apporte qu’un soulagement superficiel. Vous pourriez ressentir un bien-être temporaire, mais la cause spirituelle reste active. La roqya, en revanche, agit directement sur la source du problème.
Il est aussi important de préciser que la roqya n’exige pas forcément un raqi (praticien de la roqya). Vous pouvez pratiquer la roqya sur vous-même en récitant les versets recommandés, en soufflant sur vos mains et en les passant sur votre corps, ou en récitant les sourates protectrices avant de dormir. Cette pratique régulière renforce votre lien avec Allah et vous protège en permanence.
Quand la hijama suffit-elle ?
À l’inverse, certaines douleurs sont purement physiques. Des migraines liées au stress, des tensions musculaires, des douleurs dorsales ou encore une circulation sanguine difficile peuvent être efficacement traitées par la hijama. Dans ces cas, recourir uniquement à la roqya ne répond pas directement au problème.
La hijama est également utile comme méthode de prévention. Des compagnons du Prophète ﷺ la pratiquaient à titre régulier pour maintenir leur santé. C’est un rappel important : prendre soin de son corps est aussi une responsabilité religieuse.
Toutefois, même dans ces cas, accompagner la hijama de dou‘a et de confiance en Allah reste une démarche recommandée. La distinction ne doit pas être comprise comme une séparation totale, mais comme une adaptation au type de problème rencontré.
Quand associer hijama et roqya ?
De nombreux cas requièrent l’association des deux pratiques. Par exemple, une personne atteinte de sorcellerie peut souffrir de douleurs intenses, de migraines chroniques ou de fatigue extrême. La roqya agit sur la cause invisible, mais le corps garde des séquelles. La hijama aide alors à les soulager et à expulser certaines traces physiques laissées par l’atteinte.
Les savants ont remarqué que certains malades ne trouvaient un réel apaisement que lorsque les deux démarches étaient entreprises ensemble. Cela montre bien qu’elles se complètent.
Vous devez retenir que la roqya vise à guérir l’âme et à libérer des emprises invisibles, tandis que la hijama vise à rétablir un équilibre dans le corps. Les deux concernent des sphères différentes mais liées : le corps et l’esprit.
Comment pratiquer la roqya et la hijama ensemble ? Le procédé à suivre
Associer la roqya et la hijama demande de la méthode et du respect des enseignements islamiques. Ce n’est pas une démarche improvisée. Le croyant doit d’abord rappeler que la guérison vient d’Allah seul. La roqya et la hijama ne sont que des causes permises, dont l’efficacité dépend de la sincérité de celui qui les applique et de la confiance qu’il place dans son Seigneur.
La première étape consiste à commencer par la roqya. Avant toute séance de hijama, il est conseillé de réciter des versets du Coran sur le malade. Les plus utilisés sont Al-Fâtiha, Ayat al-Kursî, les deux derniers versets de la sourate Al-Baqara, ainsi que les sourates protectrices (Al-Ikhlâs, Al-Falaq, An-Nâs). Ces récitations peuvent se faire à voix haute, en soufflant légèrement dans de l’eau ou de l’huile d’olive qui servira ensuite au patient. L’objectif est de préparer le corps et l’âme à recevoir la guérison spirituelle avant l’intervention physique.
Une fois la roqya effectuée, le praticien peut passer à la hijama. Le choix des points dépend du type de symptômes. Par exemple, pour des migraines chroniques ou des troubles liés au mauvais œil, la hijama est souvent pratiquée sur le haut du dos et la nuque. Pour des douleurs plus générales, d’autres points du corps peuvent être ciblés. La récitation de versets peut continuer pendant la séance, afin que le traitement physique soit accompagné de la force spirituelle du Coran.
Il est également recommandé d’effectuer la hijama dans un contexte apaisant et propre, en respectant les règles d’hygiène, avec un praticien de confiance. L’association roqya-hijama ne doit pas être vue comme un simple rituel mécanique, mais comme une démarche de foi complète. Le malade garde ainsi une tranquillité intérieure, tandis que son corps bénéficie du soulagement apporté par la saignée.
Enfin, après la séance, il est conseillé au patient de persévérer dans la roqya personnelle, en récitant régulièrement les sourates protectrices avant de dormir et en s’attachant à la prière et aux invocations du matin et du soir. La hijama agit sur le moment, mais la protection spirituelle se maintient par la continuité des actes d’adoration.
Tableau comparatif : Hijama, Roqya ou les deux ensemble ?
| Situation rencontrée | Solution adaptée | Explications |
| Mauvais œil (jalousie, blocages soudains, fatigue sans raison) | Roqya prioritaire | La roqya agit sur l’origine spirituelle du mal, par la récitation du Coran et les invocations. La hijama peut apporter un soulagement secondaire mais ne traite pas la racine. |
| Sorcellerie (troubles inexpliqués, rêves perturbants, douleurs persistantes) | Roqya + Hijama | La roqya neutralise l’effet de la sorcellerie. La hijama aide à expulser les traces physiques que la sorcellerie laisse dans le corps. |
| Emprise des djinns (voix intérieures, réactions violentes lors de la récitation, sensations de présence) | Roqya indispensable | Seule la parole d’Allah chasse ce type d’atteinte. La hijama ne joue aucun rôle direct mais peut soulager le corps affaibli par les crises. |
| Migraines chroniques et douleurs articulaires | Hijama seule | Ces maux étant physiques, la hijama est le remède le plus efficace. La roqya reste bénéfique en soutien spirituel, mais le traitement est médical avant tout. |
| Fatigue générale, stress, troubles du sommeil | Hijama + Roqya | La hijama agit sur la circulation et les tensions corporelles, tandis que la roqya apaise le cœur et renforce la sérénité intérieure. |
| Prévention et entretien de la santé | Hijama régulière | Les compagnons pratiquaient la hijama même sans maladie. Elle favorise une meilleure santé physique, tout en étant accompagnée de dou‘a pour demander la bénédiction d’Allah. |
Conclusion
La question posée – la hijama peut-elle remplacer la roqya ? – trouve une réponse claire à la lumière des textes et des savants : non, la hijama ne peut pas remplacer la roqya. La roqya reste irremplaçable pour les atteintes spirituelles. La hijama, quant à elle, est un moyen puissant pour les maladies physiques et un excellent complément dans certains cas de maux occultes.
En résumé :
- Pour les maladies spirituelles (mauvais œil, sorcellerie, djinns), la roqya est indispensable.
- Pour les maladies physiques, la hijama peut suffire.
- Pour les cas mixtes, associer les deux est la meilleure démarche.
En suivant cette voie équilibrée, vous mettez votre confiance en Allah tout en utilisant les causes qu’Il a légiférées. C’est ainsi que le croyant recherche la guérison : par la foi, par la science et par l’application des enseignements du Prophète ﷺ.
FAQ – Hijama et Roqya
La hijama peut-elle remplacer totalement la roqya ?
Non. La hijama agit surtout sur le corps (circulation sanguine, migraines, élimination des impuretés). La roqya, elle, vise l’âme et l’esprit en neutralisant le mauvais œil, la sorcellerie ou l’emprise des djinns. Les deux pratiques n’ont donc pas le même rôle.
Est-il recommandé d’associer hijama et roqya ?
Oui. De nombreux savants comme Ibn al-Qayyim, Ibn Bâz et al-‘Uthaymîn expliquent que les deux se complètent. La roqya agit sur la cause invisible tandis que la hijama soulage les effets physiques. Exemple : une personne atteinte de sorcellerie souffrant de douleurs chroniques bénéficiera des deux.
La hijama seule peut-elle suffire pour un mauvais œil ?
Non. Le mauvais œil est une atteinte spirituelle qui doit être traitée par la roqya. La hijama peut réduire certains symptômes (fatigue, migraines) mais elle ne supprime pas la cause.
Dans quels cas la hijama seule est-elle efficace ?
La hijama est utile pour les douleurs physiques : migraines, tensions musculaires, douleurs dorsales, troubles de la circulation, fatigue générale. Elle est aussi pratiquée en prévention pour entretenir la santé, comme conseillé par le Prophète ﷺ.
Peut-on pratiquer la roqya soi-même ?
Oui. Il est possible de réciter Al-Fâtiha, Ayat al-Kursî, Al-Ikhlâs, Al-Falaq et An-Nâs, puis de souffler dans ses mains et les passer sur son corps. La régularité et la sincérité sont essentielles.
La hijama est-elle efficace contre la sorcellerie ?
La hijama seule ne suffit pas. Elle peut aider à expulser certains effets physiques, mais la roqya reste le traitement principal. L’association des deux est considérée comme la meilleure approche par les savants.